这虽是一种调侃，却也是生活的部分折射。几个月前，上华街道曾召开专门的大会，为被诬告的一名街道干部和一名村干部澄清正名。而今年以来，兰溪已查处诬告陷害案件3起，澄清失实检举控告25件。

像这样的失实举报，只是诸多“兰溪哄”现象中的一种。现实中，喜欢“说闲话”“侃大山”“挑是非”的“兰溪哄”，并不少见。

“坐而论道”没有出路，“起而行之”才有未来。面对“新时代典型工业城市”的发展重任，“前有标兵，后有追兵”的竞争态势，“兰溪哄”现象值得我们每一个人警醒。

（一）

事实上，不止是兰溪，每一个地方都有“本地哄”。这当中有方方面面的原因，尤其是价值理念、文明素养、性格特征等个体因素，影响更为直接。

有人说，“兰溪哄”与兰溪的商埠文化有着很深的渊源。这话不无道理。

历史上，兰溪是有名的商埠，有着“钱塘第一商埠”的美誉。“日对千舟竞发，夜照万户明灯”，特殊的地理环境，使兰溪的水运得到了快速发展，也造就了万商云集的繁荣商埠。随之而来的，各种文化在这里萌芽、交集，深深影响着兰溪。“坐商”文化便是其中之一。

我们都知道，与行商比，坐商相对更稳定，也更自由。正因为此，他们有更多的时间“坐而论道”，而不是“起而行之”。而茶馆，就是他们“坐而论道”的重要场所。

历史学家王笛在《显微镜下的成都》一书中指出，茶馆不仅是一个日常生活空间，而且是具有各种社会、经济和文化活动等多功能的公共舞台。

在兰溪，遍地林立的茶馆，曾是商埠繁荣的见证，也是“坐商”文化的载体。据《兰溪市志》记载，民国17年(1928)，兰溪城区有茶馆116家。到民国24年(1935)年，茶馆数量达到了195家。在茶馆里，人们一边喝着茶，享受着“慵懒”，一边天南地北海聊，传播着小道消息。

就像王笛在书中所说，茶馆里主要有两种人，一种叫“有闲阶级”，一种叫“有忙阶级”。“有忙阶级”进茶馆，要么是谋生需要，“千淘万漉为掘金”，要么是劳逸结合，“偷得浮生半日闲”。“有闲阶级”去茶馆，大多是“粗茶淡饭饱三餐，闲来无事侃大山”，和一群“志同道合”的人一起说说闲话吹吹牛，获取并传播着各种纷繁复杂的“道听途说”，有的甚至一天不去就难受、“三日弗哄要断种”。这就是最典型的“兰溪哄”。

从某种角度讲，“兰溪哄”也是“坐商”文化衍生的一种社会现象。

（二）

“兰溪哄”现象，有其滋生的土壤和内在的逻辑。但不管如何，它都对经济建设发展、社会和谐稳定带来了不利影响。最直观的感受，就是滋长了“坐而论道”“华而不实”“安逸享乐”等不良风气。

要想认清“兰溪哄”现象，必须从它的表现形式入手，从而透过现象看本质，撇开枝节抓根本。在笔者看来，“兰溪哄”主要有四种表现形式。

第一种是恶意中伤型。这类“兰溪哄”，出于各种各样的目的，恶意编织、包装一些假消息，并通过虚假宣传等手段予以扩散，中伤他人，以达到“搞臭对方”“把对方搞进去”等目的。比如，前面提到的诬告干部，就属于这一类型。而诬告的背后，往往藏着不可告人的目的，有的为了发泄不满，有的为了伺机报复，有的甚至仅为了所谓的“佛争一炷香，人争一口气”。当然，这类“兰溪哄”的最终结局，自然是逃脱不了应有的惩罚。为营造干事创业的良好环境，今年6月，我省还出台了《浙江省深化落实“三个区分开来”要求健全容错纠错机制激励干部担当作为实施办法》，旗帜鲜明为担当者担当、为负责者负责、为干事者撑腰。

第二种是混淆视听型。现实中，总有一些人出于自身或外部的原因，生活不如意，工作不顺心，有的甚至过得比较艰难。对此，有心态极端的，就会将其归咎为“社会不公平，人间不友好”，从而产生“仇富仇官”心理。“我不好，你们也别想好”，在这种变态、畸形心理的作用下，这类“兰溪哄”往往会一门心思去散布一些不利于团结和谐、不利于建设发展的言论，用来混淆视听，唯恐天下不乱。

第三种是标新立异型。有的“兰溪哄”，对“我很行”“我很能”“我比谁都本领”有着超乎寻常的热衷和追求。他们往往会精心打造“消息灵通人士”的人设，把一些稀松平常的消息，通过杜撰加工的方式“标新立异”后，进行二次传播、扩散，用来博眼球、赚流量，从中获取优越感。殊不知，这样的“优越感”就像空中楼阁，总有一天会轰然倒塌。比如，兰溪前几年查处的“永昌一车死猪公然交易”和去年查处的“女埠电瓶厂现阳性上海司机”等谣言，就属于这一类。

第四种是人云亦云型。这是众多“兰溪哄”中最常见的一种。这类人，往往缺乏敏锐地洞察力、丰富的判断力、严密的分析力，别人说什么就是什么，没有主见，人云亦云，盲目跟风。其实，信息化时代，我们需要的不是“人云亦云”，而是“众人皆醉我独醒”的客观和理性，以及敏锐的洞察力和科学的判断力。

凡此种种“兰溪哄”，都对他人和社会产生了不小的危害。

（三）

好的社会风气，是一种无形的力量。

毫无疑问，“兰溪哄”是一种不良的习气，既不利于“崇尚实干、躬身实践”这一良好社会风气的养成，更容易带歪经济社会发展的节奏，必须坚决予以制止和纠正。笔者以为，要让“兰溪哄”不愿“哄”、不再“哄”，可以从三方面入手。

苦口婆心“讲”，增强大局意识。说到底，热衷做“兰溪哄”的人，没有大局意识和全局观念，凭“自身喜好”，从“自我出发”，我行我素，存在严重的本位主义思想。有句话说得好，“家是最小国，国是千万家”，每一个个体，只有齐心协力把社会这个大家庭建设得更好，才有“小家”及其个体的更好。从这一点来讲，我们必须苦口婆心地教育，不厌其烦地宣传，进一步强化社会主义核心价值观的引领作用，厚植每一个人的家国情怀。

示范引领“带”，强化进取意识。唐代文学家陆贽在《奉天论奏当今所切务状》中写道：“动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。”意思是说，如果以言论去打动人，这样的感受不深；如果以行动去打动人，那么效果是非常迅速的。现如今，我们该如何“动人以行”？答案就是以身作则、示范引领。可以肯定，要想挤压“兰溪哄”的生存空间，就少不了榜样的作用，更离不开“处处埋头苦干、人人躬身实干”的风气引领。只有崇尚见贤思齐、身体力行，才能强化进取意识，激发进取精神。

毫不客气“斗”，筑牢规矩意识。如前面所讲，因为个体差异等缘故，一个地方，有人“起而行之”，也会有人“坐而论道”。这是正常现象，因为矛盾总是普遍存在的。只是，对于“兰溪哄”，我们不仅要保持警惕，还要有斗争精神。尤其是对那些造谣生事，破坏社会和谐、带歪发展节奏的，更要拿起法律、道德、文明等有力武器，与其作斗争。只有筑牢规矩意识，才有“方圆平直”。

习近平总书记在党的二十大报告中指出，新时代的伟大成就是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的！兰溪要发展，就要少一些“兰溪哄”，多一些实干家。当前，我们要做的，就是要提振精气神，崇尚实干、践行实干，把“兰溪的噱头”变成“兰溪的拳头”。