真安静，像一个人的修行，不需要太多声音。

 如果只相信眼睛，很容易被眼前的景象迷惑，以为王隐坑村不过目之所及的三五座屋子，一棵颇有年岁的香榧树，一座石头垒成弯如满弓的拱桥，以及清亮的溪流和平坦的溪底。秋阳在它们身上闪耀，散发着秋日小山村特有的宁静与温暖。我们停下脚步，想要探访山水的长度。

但只要继续往前，便能发现更多悄悄隐藏着的事物。世界本就是个有意思的场域，有时坦荡无余，有时遮遮掩掩，一处与另一处非要弄点不一样的特色出来才让人觉着新鲜。屋舍夹在幽深而狭长的山谷中，错错落落地站在溪流两岸。岸边空地大一点儿的，便站个三五排，窄小处就站个两三排，甚至一排。于是，整个村落便如一根狭长的带子，附随在溪流两侧，长的、纤瘦的、弯曲的。

在磐安，这样的村庄并不少见。大凡村名中带有“坑”字的，大都坐落在深长而又深长的峡谷之中。两侧是高峰对峙，针锋相对的样子让人担心它们会扭打到一处，不留余地。但，一条溪流从中划开界限，清亮的溪水浇灌着生灵万物，又留出合适的平地供人们安家落户。

如果单从眼前的景象来看，王隐坑村实在没有什么特别之处，反而是有些破败、萧条，在猎猎秋风中，更添萧瑟之意，令人不安。但如果翻开历史，它就会散发令人欣喜的光芒。

村名几经波折，从“王隐坑”到“光明高级社”，到“东方红大队”，再回到“王隐坑”，像极了许多事情，不论如何兜兜转转，还是回到当初。也许，是因为“王隐坑”最能直截了当地说明那段悄悄隐藏的故事——有王曾经在此隐居。王隐居过的村庄，不要说在中国大地上屈指可数，在磐安这样的崇山峻岭之间更是独一无二。但看看眼前景致，这般山穷水尽之态，会忍不住发问：是真的吗，真的吗？而后，一连串的问题接踵而至：王是如何跨越千山万水过来的，是如何在磐安5200多座深山中选中了这一处，又是如何在几百个村庄中选中了眼前这个看起来别无二致的地方？是机缘巧合，是一见钟情，抑或只是因为它避世而隐秘，令人安宁？

也许都是。也许都不是。这一切只是我们寻常人的寻常思维，王不是一般人，自有不一般的思想。

村口的牌坊上刻着：“昭明遗址”。我以为可以有更恰当的表述，比如“昭明隐居过的村庄”，或“昭明故里”，据说南梁太子王昭明曾娶村中张姓女子为妻，在村中“官田门堂”搭建“招亲堂”，择取黄道吉日，正式结为夫妻，如此，称为故里亦是情有可原。但不管表述准确与否，透过文字，我们依然能懂得村人想用如此朴素而真挚的语言，表达对昭明太子深切的敬仰和怀念。两侧有联：南梁萧统莅临避谗留胜处，屏岩允立择地迁隐世泽长。

村口建有昭明宫。庙内昭明太子态度谦和，张夫人笑意盈盈。没有庙宇的森严之感，反而让人觉得亲切。联上写：“昭明寻幽峣山尊名王隐，萧宫辉耀丘川香盛神灵”。村民奉其为神灵，又让神灵守护在村口，顶礼膜拜，疏离又亲近。

据清道光年间《东阳县志》载：昭明太子（公元501—531年），名萧统，字德施，梁武帝萧衍之子，天监元年（502年）立为太子，中大通三年卒，三十一岁，谥号昭明，好文学，博览群书。

南北朝时期，南梁建国。梁武帝立年仅两岁的萧统为太子。萧统酷爱读书，记忆力极强，五岁就读遍儒家的“五经”，“数行并下，过目皆忆”。他喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”，身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论文籍，或与学士商榷古今，继以文章着述，率以为常。”

但宫廷之中有王子嫉妒萧统才学，更觊觎他的太子之位。王子在朝廷之中网罗大臣，培植势力，暗中结成朋党，千方百计向梁武帝进萧统谗言，欲取而代之。

这样的时候，唯有抽身离开才是万全之策。于是，萧统远离京都，“徙往东南，近海而不至海，溯大河而上，逆溪流而逐源头，避人烟而居幽山”。他来到了大盘山麓，居住下来。几年时间里，他的脚步踏遍大盘山脉的山山水水。

 我们追随王的脚步，缘溪而行。一直朝村后走，不多远就进入大盘山地界，据说径直朝着山林深处走，可到达大盘山顶。山高路远，我不知道需要花多少时日才能到达大盘山顶，况且林深树密，眼下即便有着简易小路，也是磕磕绊绊，崎岖难行，我们没有继续走下去。

但从其他方向出发，我曾多次登临大盘山顶。那是一个神奇的地方。离尘世很远，离天空很近，群山在此发脉，诸水在此发源。立于山巅，犹如众生纷纷退让，广袤的世界干净得只剩下我们自己。每一个登山人仿佛丢掉了什么，又找到了什么，前所未有的开阔。我们深深迷恋于这样的快乐，一次次出发，一次次抵达，仿佛上了瘾。也许，当年的萧统更享受这样的感觉。他生性酷爱山水，尤其崇拜陶渊明，曾发出“尚想其德,恨不同时”之感慨，“非必丝与竹,山水有清音”更是他孜孜以求的人生境界。

“山水有清音”，当我们乐在其中，一个人的修行便再也无惧山高路远。他一次次登临大盘山，在“上马石”跨上马背，在“加袍岭”添加棉衣，在“洗肠坑”清洗百结的愁肠，在“仙人洞”弈棋娱乐，消暑纳凉，在“天池之畔”“盘山岭头”结庐读书。山水的长度终有尽头，一两日，小半月，大半年，走着走着就走遍了山野。但山中常往来，与山水作伴，向山水学习，心境的宽度一次又一次突破极限，奔向无穷。他还采药种药，教化乡里，治病救人，乡民尊奉他为“盘山圣帝”，在大盘山顶、山腰建立腾云宫和昭明寺，以明景仰之意。

他是来向山水学习的，却成为这片山水的守护神。这无疑是一场成功的修行。

霜降节气，我们来到昭明寺。秋日登山最好，繁华落去，山中事物尽显成熟之态。起风了，树叶摩挲，发出哗啦啦的声音，像海涛。山色在加深，叶子在落，鸟兽在隐逸。昭明寺隐在翠绿的芭蕉丛后，隐在800多岁的柳杉后，隐在连绵的群山间，仿若有光，明晃晃的。没有人声，没有钟声，也没有诵经声。

于这样的地方看世界，世界是自己的，风属于风，树属于树，云属于云，我们属于我们自己。在这样的地方读书研究学问，俨然超脱世外，不染尘埃，学问自然可以做到极致。昭明太子编撰辑录的《昭明文选》，是我国现存最早的诗文总集。这部对后世影响深远的诗文总集，也许在不经意间早已沾染了大盘山水的几分灵气。

庙里的小师父过来，问：你们在做什么？

读书。

又问：特意跑过来的？

是的。

想到1500多年以前，萧统也是特意赶来读书的，不禁莞尔。我们似乎追随他的脚步，在山水之间找寻自己。很显然，他找到他想要的，我们也是。

他是来渡劫的，更是来修行的。

他的修为是自己修炼成的，更是这一方山水赋予他的。