已故诗人海子写过，“当众人齐集河畔 高声歌唱生活∕我定会孤独返回空无一人的山峦”。同样，当世人纷然穿行于油菜花田、桃树林、樱花园，我想走得远一点，去寂寞的深山——最好只有云雾出没和鸟声的地方，看花。

春分后的第七日，刚过海子的忌日两天，我独自去明招山。十年来，我多次去过明招山，那儿遗存有宋代大儒吕祖谦两度讲学的明招讲院及其家族墓、东晋归隐此地的阮孚之墓，以及后唐时期德谦和尚的墓塔。当然，并非是去寻觅思古幽情，而是觉得那儿岑寂，隔开了尘世的喧嚣，山花似乎都带有禅意。

这是由明招山的地理造成的。清代徐俟召在《谒吕东莱先生墓记》中描述：“环望四山回抱，高与云齐，恍然如置身太极中，仰视一幅青天，而外绝不知别有尘界也。”其实，明招山以及周边的岭岗并不高峻，但是连绵不断，围合成一方小天地。盆地中有一座孤峰，形似馒头，周边九座山峦趋向于它，如同九龙争珠，故名玩珠山，山顶有亭。明招讲院就坐落在玩珠山与其北的明招山之间的洼地。

我去明招山的时候，正值春雨潇潇。抵达，雨消云退，原本藏匿于朦胧雾气中的山峦，露出本来面目。明招寺又名知觉寺，残存半爿旧殿，但在它的前后，三座新殿已拔地而起，边上建筑材料一地狼藉，有穿灰袍的僧侣出没。

西侧的明招讲院，与其毗邻。庭院式的四合院平房，三进，渐次抬高，内部昏暗阴湿，弥漫着荒落的气息。我从后院的边门进入，穿过讲堂——吕祖谦的雕像静静伫立于此，过天井，便来到前院。庭院里一株鸡爪枫修长的枝干横斜撑开，荫翳了半边院子，使得眼前的光景绿森森的。在它的一侧，一棵紫玉兰，高三米左右，估计已有几十年的树龄，树瘿密布，呈现龙钟老态。它的造型非常怪异——使我想起阮孚的狂诞，从根部分出两根主干，夭矫屈曲，一如游龙，再倒挂下来，几近触地。每一细枝都擎着一朵红花，高低错落，有的含苞，宛如红烛，有的已开，钟状。花朵疏朗，与嫩叶相互映衬。

吕祖谦山居时有诗，“前山雨退花，余芳栖老木”，用于这棵树身团裹着绿苔的玉兰，十分妥帖。我绕着花树，观赏良久，不忍离去。吕祖谦弟子巩丰追怀乃师的诗句，便在耳际萦绕：千古高风挽不回，故山花开又花谢。

穿过西月洞门，是一角花园，临池，建有回廊亭榭。木亭旁边，有两株垂丝海棠，繁花满枝，粉红花瓣随风无声飘洒，落满草地、水沟，甚至亭内。与玉兰的娴静不同，海棠给人喧闹之感。我坐对海棠如对迟暮美人，心生感怀。人能够在无声的花落中，听到美，听到宿命。我想起日本人的“物哀”美学。万物皆有其美，而人对万物的感怀，也会带来一种美。当这两种美，互相纠缠、共振的时候，也就是物哀之美绽放之时。

我觉得自己还算是个懂得“物哀”的人。我先是看到一棵花树，再听到四声杜鹃的啼鸣，然后听到隐隐的林涛，在墙垣后振荡，最后是无边的静寂。一花一世界，当你静观，一些事物呈现，另一些消隐。

池塘角落，杂树林中，两棵紫藤攀缘到高直枫树的树顶，再将一串串紫色的花穗炫耀似的抛撒下来。这个春日，可能只有我细细地凝望过它。因为我的凝望，它才出离黑暗，容光焕发。与吕祖谦同属理学大师的王阳明说得好：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

绕过池塘，经小兜率，来到一片山坡，这儿分散着十多棵老梨树，树形粗矮，仅一人多高，已是风烛残年，有的枝干业已枯死朽掉，但是活着的，花团锦簇，雪白耀眼，如同从地里涌上来的一柱柱喷泉，又像黝黑的双手举着花环，在初霁的天空下舞蹈。当梨树被月光照耀，它们或将幻化为一队白衣女子。

远近沉郁的山色，因之明亮起来，同时霍然明亮的，还有我原本灰暗的心境。正如我早年所写的：你心底的阴云，会被山风一点点融化。

明招山的山姿四时不同，或丰腴，或空瘦，其中的花树，我愿视为故友。

很多时候，我远远地离开他们，与一株株草木在一起，并接受它们的疗愈。